不可不知的文史知识(中国篇)小说by张振鹏主角全文在线阅读
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更新时间:2020-11-22 14:16:56

不可不知的文史知识(中国篇)已完结

不可不知的文史知识(中国篇)

来源:掌文作者:张振鹏分类:校园主角:

是作者:张振鹏编写完成的一本值得推荐阅读的青少年小说。小说名字是不可不知的文史知识(中国篇),小说讲的是本丛书以探求万事万物的知识为切入点,浓缩了读者应该知道的中外文史知识精华;以丰富的文化知识和历史资料,对人类最宝贵的精神财富逐一展开,娓娓道来;集知识性、科学性和趣味性于一体。内容包括古今中外著名作家、作品、文学人物、文体知识、神话传说、语言文字、俗语谚语、教育常识、新闻出版、称谓官衔、艺术、节日民俗、饮食、天文历法、山川地理、经济科技、邮政交通、竞技体育、历史知识等方方面面的文史知识。
编辑长安忆点评不可不知的文史知识(中国篇)的剧情,如果要说特别合理,那肯定不现实,因为总体来讲这本算是爽文,而且算是极品中的极品,适合解压。展开

精彩章节试读:

节日

元旦

  “元”指开始,“旦”是太阳从地平线上冉冉升起,“元旦”顾名思义是新年开始的第一天。我国古代的元旦日,并非如今的阳历1月1日。从殷代定农历十二月初一为元旦日,到汉代定在农历正月初一为元旦日,曾有多次改变。民国时,孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时,定阳历1月1日为“新年”,那时还不叫元旦。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议使用通过“公元纪年法”,定阳历1月1日定为“元旦”。至此,元旦成为全国人民的节日。

腊八

  腊八是指农历十二月初八,俗称“腊八节”。在《隋书·礼仪志》中记载“腊者,接也”,“腊”有新旧交替的意思。所以,“腊”指一年里的最后一个月,即农历十二月。而且“腊”与“蜡”相似,都有祭祀祖先和神灵的意思。所以,农历十二月进行祭祀活动的这一天,就被成为“腊日”,南北朝开始固定腊日在腊月初八。这一天就成了人们祭祀祖先和神灵、祈求丰收和吉祥的节日。而且,佛教创始人释迦牟尼的成道日也在农历腊月初八。因此,汉族地区的佛教寺院在这一天都要准备香谷及果实,煮以供佛的粥,叫“腊八粥”,后流行于民间。

小年

  小年是农历十二月二十三,即腊月二十三,又称“祭灶节”。传说玉皇大帝在每家派驻一位监督员——灶神,以监督考察这家一年的所作所为,到了腊月二十三,灶神就上天向玉皇大帝汇报,玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚,第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。所以,祭灶节这一天,实际是各家欢送灶神上天的节日。而且,小年被视为过年的开端,意味着人们开始为过年做准备了。

除夕

  除夕就是农历十二月最后一天的夜晚,也泛指一年最后的一天。“除”的本意是“去”,引申为“易”,即交替;“夕”的本意是“日暮”,引申为夜晚。所以“除夕”就指辞旧迎新的夜晚。据《吕氏春秋·季冬记》记载,古人在新年的前一天,用击鼓的方法来驱逐“疫疠之鬼”。而最早提及“除夕”这一名称的,是西晋周处撰著的《风土记》。至今,人们习惯在除夕夜放鞭炮点烟火,意在除去前一年的尘劳,顺顺利利迎接新的一年。

春节

  春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日,一般指从农历的元月初一到十五,今指农历正月初一,是新农历年的开始。春节古称“正旦”、“岁首”、“过年”等。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过“公元纪年法”,考虑到农历24节气中的“立春”恰在农历新年的前后,因此,把农历正月初一开始的年节,正式改称为“春节”。从此,“春节”列入中国节日法典,俗称“过年”。在春节期间,人们都要祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、走家传户、恭送祝福。于是,春节便成了我国最热闹的一个节日。

元宵节

  农历正月十五日是我国传统节日元宵节,又称上元节、灯节,也是一年中第一个月圆之日。据记载:汉武帝于正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动,被后人视作正月十五祭祀天神。而正月十五真正作为民俗节日是在汉魏以后。东汉佛教文化的传入,推动了元宵节风俗的形成。汉明帝因提倡佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。于是,正月十五赏花灯的习俗慢慢在民间流传开来。之后,元宵节又流行吃元宵,闹元宵等风俗。

春龙节

  农历二月初二,传说是天上主管云雨的龙王抬头的日子,又叫“春龙节”。东汉文字学家许慎在《说文解字》中解释了龙:“龙,鳞虫之长……春分登天,秋分而潜渊。”农历二月初二,正是惊蛰春分时节,冬眠动物开始复苏,龙也醒来,就有了“二月二龙抬头”的说法。俗语有“二月二龙抬头,家家男子剃龙头”。二月二是吉祥如意的日子,很多地区形成了二月二剃头的习俗,表示在二月二这天剃头的人,能像龙一样出人头地。

寒食节

  寒食节也叫“禁烟节”或“冷节”,是每年四月清明节的前一天。传说,这个节日是纪念春秋的介之推。介之推是晋国的贤臣,晋国发生内乱时,他曾跟随晋国公子重耳(后为晋文公)逃亡国外。途中,他割自己腿肉熬汤给重耳。重耳做了国君后,介之推就隐居山中。后来,晋文公亲自到他隐居的山中寻找,但多日都不见踪影。晋文公认为,介之推是个孝子,如果山中着火,他一定会背着母亲出来。于是,命令放火烧山,结果火蔓延数十里,连烧3日,但介之推没有出来。火熄后,大家进山才发现介之推和他的老母抱在一起,被烧死在深山之中。以后,人们为缅怀介之推,便在他被烧死的这天,就在每年四月清明节的前一天来纪念他。因为介之推是被火烧死的,大家在这天都不忍心举火,宁愿吞吃冷食。所以,这天叫“寒食节”,也留下了禁烟火、吃冷食的习俗。

清明节

  中国传统的清明节,又叫“扫墓节”或“踏青节”,是每年阳历的4月4日至6日的某一天。它大约始于周代,已有2500多年的历史。清明节,正是春光明媚、草木吐绿的时节,也是人们春游的好时候,所以古人有清明踏青的习俗。到了隋唐年间,由于清明节和寒食节的日期接近,便渐渐融合为同一个节日,成为扫墓祭祖的日子,即今天的清明节。从此,清明节踏青扫墓成为中华民族一种固定的风俗。

端午节

  农历五月初五,俗称“端午节”。古代以五月初五为恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。所以,人们在这一天插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒避疫。关于端午的起源有五种说法:一说纪念爱国诗人屈原;一说纪念春秋时期晋文公的臣子介之推,流行于山西一带;一说纪念春秋时期军事家伍子胥,流行于吴楚两地;一说纪念东汉孝女曹娥,流行于浙江会稽一带;一说祭“地腊”,道教弟子的风俗。现在多数地方把端午节和屈原联系得最紧密。传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边,把粽子、雄黄酒等丢进江里,为了让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈原的身体。以后,在每年五月初五,民间就划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒,以纪念屈原。

七夕节

  在我国,农历七月初七这一天是人们俗称的七夕节,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。“七夕坐看牵牛织女星”是民间的习俗。相传,在每年的这个夜晚,天上织女与牛郎在鹊桥上相会。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也有向她求赐美满姻缘。所以,七月初七也被称为“乞巧节”。

中元节

  农历七月十五中元节,俗称“鬼节”,来源于佛教故事目莲救母。根据《大藏经》记载,目莲在阴间地府见到死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨,目莲就用钵盆装饭菜给母亲吃,饭菜却被饿鬼夺走。目莲向佛求救,佛被目莲的孝心感动,授予他《盂兰盆经》。目莲按照指示,于农历七月十五日用盂兰盆盛水果素斋供奉母亲,挨饿的母亲终于得到食物。于是,佛教徒每年在中元节举行盛大的“盂兰盆会”,一是为了拜祭过世的亲人,也是纪念目莲,以表扬他的孝道。流传到民间,人们多在这一天烧冥钱来祭慰死去的亲人。

中秋节

  “中秋”一词,最早见于《周礼》。根据我国古代历法,农历八月十五日是一年秋季的中旬,故称“中秋”。唐朝初年,《唐书·太宗记》记载“八月十五中秋节”。北宋太宗年间,官家正式定农历八月十五日为中秋节。明清时,中秋节成为我国的主要节日之一。

  中秋之夜,明月当空,人们把月圆当做团圆的象征,把此日作为亲人团聚的日子。因此,中秋节又被称为“团圆节”。而今的中秋节,人们赏月吃月饼,家家团圆。中秋节也成为仅次于春节的第二大传统节日。

重阳节

  农历九月九日是传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,两九相重,故而叫重阳。重阳节早在战国时期就已经形成。到了唐代,重阳被正式定为民间的节日,沿袭至今。三国魏晋以来,重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成风气。而且金秋九月,菊花盛开,重阳节又称“菊花节”。因秋天气候凉爽,所以重阳又有登高的风俗。不仅如此,九九重阳,因为与“久久”同音,包含有生命长久、健康长寿的寓意。1989年,我国把每年的农历九月九日定为老人节,倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气,为重阳节又多添了一层含意。

藏历年

  藏历新年是藏族人民共同的传统节日。日期是根据藏历推算出来的。节日从藏历元月一日开始,到十五日结束,持续15天。藏族人民因全民信仰佛教,节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛,是一个庆祝和祈祷兼具的民族节日。据说,唐代以前,藏族是以麦熟为新年。后来,由于文成公主入藏,将许多中原文化传入西藏。渐渐地,西藏人民不仅过藏历年,也过春节。

三月三

  农历三月初三,古称上巳节。相传农历三月三是黄帝(号轩辕)的诞辰,自古有“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕”的说法。传说,农历三月三也是王母娘娘开蟠桃会的日子。蟠桃3000年开一次花,3000年结一次果,3000年成熟一次,吃了能延年益寿。所以每逢三月三王母娘娘的诞辰,她都要宴请各路天界神仙来瑶池聚会,品尝蟠桃,庆祝生日。此后,流传到民间,三月初三成为水边饮宴、郊外游春的节日。

鲁班节

  鲁班节,是云南省通海县一带的蒙古族人民的传统节日,每年农历四月初二举行,为期一天。传说,一个名叫旃勒的蒙古族小伙子,他拜鲁班为师,学到了很好的木工技艺,鲁班赐《木经》给他。旃勒回到云南后,不忘老师教诲,每年广收门徒,将技艺传授下去。而鲁班赐《木经》给旃勒和旃勒每年收徒之日,都是农历四月初二。所以,旃勒将这一天定为“鲁班节”。节日当天,所有的徒子徒孙们都要赶回家乡,祭拜祖师爷鲁班神像,并举行各种活动,永记老师的教诲和恩典。

火把节

  火把节是彝族古老而重要的传统节日,有着深厚的民俗文化内涵。火把节从农历六月二十四日开始,持续三天。传说,从前彝族有个摔跤英雄叫阿体拉叭,他把天上的派来的摔跤手给摔死了。天神恩梯古兹知道了这件事后,大为震怒,派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉叭便在农历六月二十四日那一晚,砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把,率领人们点燃起来,到田里去烧虫。从此,彝族人民便把这天定为火把节。

泼水节

  泼水节是西双版纳傣族人民最隆重的节日,一般持续3—7天。相传远古时候,有个魔王作恶多端,人们都恨透了他,想了很多办法都没有把他杀死。后来,魔王抢来7个姑娘做他的妻子。聪明的七姑娘从魔王口里打听到用他的头发勒他的脖子,才能将他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡时,拔下他的头发一勒脖子,魔王的头就滚了下来。可是头一掉在地上,地上就燃起大火,姑娘一抱起魔王的头,大火也就熄灭了。为了避免大火燃烧,她和六个姐姐轮流抱住魔王的头,一年一换。每年换人时,人们都给抱头的姑娘泼水,冲去她身上的血污,洗去她一年的疲劳,为新的一年能消灾除难而祈祷。从此,傣族人民为了纪念七姐妹的功劳,每年傣历六七月都要举行泼水节。

芦笙节

  芦笙节是贵州省黔东南苗族、侗族自治州人民的传统节日,各地的节期不统一,一般在农历的正月、二月或三月举行,个别地区选在七月举行。传说很久以前,舟溪南寨有一位苗族姑娘名叫阿旺,长得非常漂亮,心灵手巧。舟南后山有只野鸡精,想把阿旺占为己有。一天傍晚,它把阿旺抢走了。乡亲们很愤怒,决定打死野鸡精,救出阿旺。这时,从远方来了一位苗族青年猎手,名叫茂沙。他与野鸡精展开了殊死搏斗,最后救出了阿旺,便消失在人群中。于是,阿旺对茂沙生起了爱慕之情,父亲也支持她,为了找到茂沙,他用翠竹做成一支支芦笙,请乡亲们四处传递消息,农历正月十八来舟溪跳芦笙。那天,茂沙也来赴会了。就这样,这一对情人在乡亲们的欢呼声中定了亲。父亲吹笙领舞,人们尽情地吹,尽情地跳。从此,年复一年,舟溪芦笙节便成为苗族人民的传统节日。

青年节

  第一次世界大战结束后,英、美、法等国于1919年1月在巴黎召开“和平会议”。中国代表在会上提出废除外国在华特权,取消“二十一条”等正当要求,均遭拒绝。会议竟决定日本接管德国在华的各种特权。消息传来,举国震怒。1919年5月4日下午,北京3000多名学生在天安门前集会游行。他们高呼:“还我青岛、外争主权,内除国贼”等口号,呼吁各界人士行动起来,反对帝国主义的侵略行径,保卫中国领土和主权。这一运动得到各地各阶层人士的声援和支持,纷纷举行罢工或示威。在全国人民的压力下,北洋政府被迫释放被捕学生,并指令巴黎参加会议的代表拒绝在和约上签字。“五四”运动取得了重大成功。1949年12月23日,中国人民政府政务院正式规定,把5月4日定为青年节。

教师节

  我国历史上最早出现的教师节是1931年,教育家们把6月6日定为教师节。1951年,我国废除了6月6日这个旧教师节,规定教师节和“五一劳动节”是同一天。可是,“五一劳动节”并没有教师节的特点,渐渐的人们把教师节给淡忘了。后来,为了发扬“尊师重教”的优良传统,提高教师地位,考虑到全国大、中、小学新学年开始,学校要有新的气象,1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议决定,每年9月10日定为中国教师节。从此,教师们便有了自己的节日。

国庆节

  国庆是指国家喜庆的节日。在封建时代,国家喜庆的大事,要数帝王的登基、诞辰了,所以古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。在今天,我们称国家建立的纪念日为国庆日。

  中华人民共和国的国庆日是每年的10月1日。1949年10月1日下午3点,北京30万人在天安门广场隆重举行典礼,庆祝中华人民共和国中央人民政府成立。毛泽东主席庄严宣告中华人民共和国中央人民政府成立,并亲自升起了第一面五星红旗。

  1949年12月2日,中央人民政府委员会第四次会议通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》,决定每年10月1日作为中华人民共和国国庆日,也就是国庆节。

礼俗

献哈达

  哈达是藏族人民为表达对客人的友情和敬意而献上的白色或彩色绸缎。相传,张骞出使西域路过西藏时向当地部落首领献“帛”。帛是一种丝织品,古代汉族以帛象征纯洁无瑕的友谊。藏族部落以为这是从中原兴盛之邦传来的大礼节,就学习下来,沿用至今。还有一种说法:古代西藏法王八思巴会见元世祖忽必后,把献帛的礼节带回西藏,当时帛上有万里长城图案和“吉祥如意”字样。后来人们又对哈达作了宗教方面的解释,象征圣洁和至高无上。

跪拜礼

  在汉朝以前,没有正式的椅凳。人们在进食、议事和看书时,都在地上铺一条席子,坐在席子上,故称“席地而坐”。古人坐的姿势是:两膝着地,臀部坐于后脚跟上,脚掌向后向外,就是我们现在的“跪”。而在接待宾客中,古人向客人致谢时,为了表示尊敬,往往伸直上半身,然后俯身向下,就这样,逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。汉代以后,椅凳先后问世,人们不再“席地而坐”。但跪拜礼仍然存在,变成了等级差别的标志,主要广泛运用于官场中。在民间的祭祀、祝寿等风俗中,跪拜礼仍世代相传。

财神爷

  财神赵公明,姓赵名朗,字公明,终南山人。在《封神演义》中赵公明被封为“玄坛真君”,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统管人间一切金银财宝,被正式视为“财神爷”。除了赵公明被尊为“正财神”外,还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君,他们都是民间供奉的财神。明朝以后,民间开始修建财神庙,常年供奉,香火不断。

  也有人认为财神是春秋末期的政治家和大商人范蠡,他曾扶助越王勾践灭吴,后辞官入齐、陶、卢等地经商发财,成了大商人。每到一处做生意发财后,都把大部分资财散发给好友和乡邻们,历史上记载“三聚三散”。所以,人们把他奉为财神。

压岁钱

  相传古时,有一种小妖叫“祟”,大年三十晚上出来摸熟睡孩子的头,孩子就会变成傻子。有一家夫妻俩,老年得子,视为心肝宝贝。大年三十,他们就用红纸包着八枚铜钱,放在熟睡孩子的枕头下边,守着孩子不敢合眼。半夜里“祟”来了,刚伸手去摸孩子的头,枕边发出道道金光,把“祟”吓跑了。因为这八枚铜钱压住了“祟”,于是这钱就成了“压祟钱”,而“祟“与“岁”同音,之后逐渐演变为“压岁钱”。流传至今,长辈给晚辈压岁钱成了新年的礼节,希望孩子健康吉利。此外,也有晚辈给老人的压岁钱,意在把岁数压住,期盼老人健康长寿。

贴年画

  年画是中国画的一种,内容一般有花鸟图、胖孩图、金鸡图、春牛图、神话传说、历史故事等。贴年画始于古代的贴“门神画”,以表示新年吉庆,趋吉避凶。后来,人们盛行在室内贴年画,门上贴门神。宋朝时年画叫“纸画”,明朝叫“画贴”,清朝叫“画片”,直到清朝道光年间,被定名为“年画”。而今,岁末贴年画主要是增添节日喜庆气氛,表达祈望丰收的心情和对幸福生活的憧憬,具有浓郁的民族特色与乡土气息。年画已成为我国民间最普及的艺术品之一。

春节拜年

  拜年是中国春节的传统习俗,是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。传说远古时代有一种怪兽叫“年”。每逢腊月三十晚上,它便窜出山林,掠食吃人。人们只好准备大量的肉食放在门外,然后紧闭大门。大家都躲在屋里彻夜不眠,生怕“年”闯进来吃人。这样直到初一早晨,“年”饱餐后扬长而去,人们才开门相见,互相作揖拜贺平安度过年夜,引来新年。现在春节期间,人们走亲访友、相互拜年,恭祝来年大吉大利。随着科技的发展,人们又兴起了电话、短信、网络拜年等新形式。

属相

  属相,也叫生肖。它是按阴历计算,用12种动物纪年,在西周春秋时期就有了。古代的中原地区最初使用的是“干支纪年法”,即用10个天干符号“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”和12个地支符号“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”相配合来纪年。而当时的西北地区的少数游牧民族,则以动物来纪年。《唐书》中记载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年”。以后,在中原同少数民族的交往中,两种纪年法相互融合演变成现在12生肖。

生肖中为何没猫

  据说12生肖产生时,家猫还未真正在中国落户。据有关资料表明,我国现在的家猫最早来源于印度的沙漠猫。在汉明帝以后,中印交往通过佛教逐渐频繁起来,慢慢地印度猫进入中国。据文献记载,西周春秋时期12生肖就出现,并于东汉时流传开来。这说明西周以前人们通常见到的只能是体型较大、性情凶猛、还未驯养的野山猫,而不是现在人们所养的家猫。因此12生肖中有狗有鼠,而没有猫似乎在情理之中。

红色表示吉祥

  在许多国家和民族中,红色都是大家喜爱的颜色,特别是我国人民对红色情有独钟。红色表示吉祥,也被称为“中国红”。过节过年,要张贴大红对联;送贺礼,要有红纸包裹;嫁女娶妇,要披红挂彩;生了孩子,要送红喜蛋;开张奠基,要剪红绸缎。总之,任何表示吉祥和喜庆的地方,都离不开红色。

  在远古时期,祖先们常用黄色来代表吉庆。到了汉朝,汉高祖自称是“赤帝之子”,“赤”就是红色。从那时起,红色就成了人们崇尚的颜色。渐渐地,红色被赋予了吉祥、喜气、热烈和斗志等很多意义。汉朝之后,中国各地以红色表示吉祥的风俗习惯,并一直沿袭了下来。

为什么男左女右

  在日常生活中,男左女右已是约定俗成的习惯。《五运历年记》认为:中华民族的日月二神是盘古双眼所化,日神伏羲是盘古的左眼所化,月神女娲是盘古的右眼所化。由此,民间流传了“男左女右”的习俗。也有说法是,古代人们对前、后、左、右都有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊,他坐北朝南,其左侧是东方。在崇尚东方的同时,“左”也随着高贵起来,“男左女右”的观念就是尊左的反映。延续至今,这个习惯已渗透到人们生活的各方面。

春联

  春联属于楹联的一种。所谓楹联,就是挂在或贴在屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语,也叫对联。它起源于周代的桃符,就是悬挂在大门两旁的长方形桃木板。一般,桃木板上书写有“神荼”和“郁垒”二门神。五代十国时,有人在桃符上提写联语“新年纳余庆,嘉节号长春”,形成了对联,但还是叫“桃符”。宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”。 明初,明太祖朱元璋颁布御旨:除夕前,家家户户都要用红纸写成对联,贴在门框上来迎接新春。这一贴春联的民俗,从此流传开来,延续至今。

守岁

  守岁,俗名“熬年”。相传,在远古时代,有一种凶恶的怪兽叫“年”。每到大年三十晚上,年就要出来伤害人畜,毁坏田园。人们为了躲避年兽,腊月三十晚上,每家都提前做好“年夜饭”。由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置办得很丰盛,在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先的神灵保佑,平安地度过这一夜。守岁从吃年夜饭开始,这顿饭要慢慢地吃,从掌灯时入席,有的人家一直要吃到深夜。吃过晚饭后,人们都不敢睡觉,挤坐在一起闲聊壮胆,直到天亮,就逐渐形成了除夕熬年守岁的习俗。

缠足

  缠足,是古代的一种陋习,即把女子的双脚用布帛缠裹起来,使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为古代女子审美的一个重要条件。据说,古代女人缠足是源于南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞。由于金制的莲花太小,舞女就用白绸把脚裹起来,使脚弯曲立在上面。这样跳舞时就显得婀娜多姿,轻柔曼妙。这裹脚本来是一种舞蹈装束,后来慢慢向上流社会流传。之后,民间女子纷纷仿效,逐渐成为古代一种普遍的社会习俗。在辛亥革命时期,缠足被废除。

贴门神

  为了祈求一家的福寿康宁,许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说,大门上贴上神荼、郁垒两位门神,一切妖魔鬼怪都会望而生畏,一家老小就会平安顺利。而且,人们也把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当做门神。相传,唐太宗生病时,听见门外鬼魅呼号,彻夜不得安宁。于是他让秦叔宝和尉迟恭两位将军手持武器立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后,唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上,这一习俗开始在民间广为流传,延续至今。

灶神

  灶神,也称灶王、灶君、灶王爷、东厨司命等,是中国古代神话传说中的饮食之神。灶神起源甚早,商朝已开始在民间供奉。秦汉以前,灶神和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安。灶神之所以受人敬重,除了掌管人们饮食、赐于生活上的便利外,他还是玉帝派遣到人间考察一家善恶之职的官员。所以晋以后,灶神则列为督察人间善恶的司命之神。每年腊月二十三,人们都有一些祭奠仪式来表达对灶神的恭敬。

福字倒贴

  春节贴“福”字是中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载:“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿……”文中的“春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字现在的解释是“幸福”,而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字,无论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿,干脆将“福”字倒过来贴,表示“幸福已到”、“福气已到”。

叩手礼

  据说,乾隆皇帝下江南时到了淞江。一天,他带着两个太监,便衣打扮,到一茶馆里私巡察访。茶店老板见客,就拎了一只长嘴茶壶来冲茶。他端起茶杯,一连三洒,茶杯里正好浅浅一杯,茶杯外没有滴水溅出。乾隆皇帝看在眼里,喜在心里,夺过老板的水壶,端起一只茶杯,也要来学学这“凤凰三点头”。而这只茶杯正好是一位太监的茶杯,皇帝要给太监倒茶,这是反礼了。太监正欲跪下来三呼万岁、万岁、万万岁,可是又怕暴露了身份,于是就急中生智,忙用手指笃笃桌子表示以手来代替叩头。这样“以手代叩”的动作流传至今,现表示对亲朋好友敬茶的谢意。

六月六的由来

  六月六初为神诞节,相传因是大禹的生日而得名。到宋朝时,真宗皇帝称梦见神人,当降天书,他便钦定降天书的六月六日为“天贶节”。今天,“六月六,晒红绿”是长江流域流行最广的一句谚语,指每年农历的六月六日,恰逢小暑大暑节气,气温升高,家家户户要将自己的衣被等物搬到户外曝晒一番,以免虫蛀和霉变。六月六也是“晾经节”,如果恰逢晴天,各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”,把所存的经书统统摆出来晾晒,以防经书潮湿、鼠咬。六月六也是我国少数民族布依族和瑶族的重大节日。

为何关着大门吃年饭

  相传人们吃年饭时,家家户户都是开着大门。而玉帝想了解民间疾苦,就派跛脚叫花仙铁拐李在人们吃年夜饭时到各家乞讨。玉帝根据讨来的东西来判断人们的贫富,再命令有关神仙让富有的人家一年遭几次灾,不要太富,让穷的人家发几次财,不要太穷。

  这事儿慢慢传到了人间。有一家人在铁拐李来讨饭之前,就关着大门把年饭吃完了。等铁拐李来讨饭时,桌上空空荡荡的,无以施舍给铁拐李。铁拐李觉得这家真穷,连年饭都吃不起,就放上几个元宝走了。这下,其他家都跟着学起来。铁拐李知道消息透露后,就不再到人间来讨饭察贫富。可关着大门吃年饭的习惯,从此流传下来。

何时开始使用筷子

  相传大禹在治水时大都在野外进餐。每次为了赶时间,大禹在食物刚煮熟就急着用餐。但食物很烫无法下手,他就用短树枝夹起食物吃,这个被折断的短树枝就是筷子的雏形。筷子有多种名称,先秦时期称“挟”,也作“荚”,商纣时期称“箸”,两汉又出现了“筋”字,自唐代起,宋、元、明、清统一称“箸”。后来,因为“箸”和“住”谐音,有停住、不吉利的意思,人们就用停住的反义字“快”,加个竹字头,就成了现在筷子。

“上席”是怎么回事

  古人一般都席地而坐,筵和席就是铺在地上的坐具,筵长席短。据记载古人设宴时,因为筵长席短,所以筵铺在下边,席铺在筵上边,于是就有了“上席”之说。而今,“筵席”一词逐渐由宴饮的坐具演变为“宴席”的专称。所以“上席”就演变成受尊敬的席位或上等的酒席。

我国人为何崇尚龙

  中华民族有一个共同的图腾神u001f——龙。中国人将它视为神灵,它既是中华民族的标志和象征,也是帝王和皇权的象征。中国人之所以世世代代崇拜龙,一是历代帝王用龙树立自己的权威;二是龙崇拜中含有自然崇拜的含义。因为我国数千年以农立国,而雨水是农业生产的命脉。而民间的龙王都有掌管人间雨水的职责,人们为了风调雨顺,五谷丰登,将龙视为全民族的保护神。传说中龙有九子,各有不同的形象,并在不同地方保佑着中国人的生活。

为什么“上北下南”

  据说,上北下南是由我国古代人的思维方式而定的。南宋以前,北方政治经济发展相对发达,南方还属于蛮夷之地,皇帝定都几乎都在北方,所以就有了以北为尊的说法。而且,皇帝的坐位的方向都是坐北朝南,北为皇帝,高高在上;南为臣子,俯首在下。另外,古人认为,白天看到的太阳无论东升西落,都始终在南方。夜观星象,抬头正对着象征帝王的北斗七星。所以,他们就认为北方是上方。所以,从地理、经济、政治、心理、历史等方面来综合,“上北下南”就成了上至帝王将相,下至普通百姓都认可的习惯。

雄鸡象征吉祥

  雄鸡因为不凡的身世与突出的美德而倍受人们的喜爱,是人间避邪的吉祥之物。雄鸡鸣叫表示“功名”。雄鸡鸡冠高耸、火红,表示能做官。因此,以一只有漂亮鸡冠的雄鸡作为赠礼,表示祝贺对方能够获得官职,用来祝贺“官上加官”。所以,雄鸡象征着吉祥。

五礼

  五礼,指古代的五种礼制。一是吉礼,即祭祀天神、地祇、人鬼等礼仪活动;二是凶礼,用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动;三是军礼,即国家有关军事方面的礼仪活动;四是宾礼,即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动;五是嘉礼,即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。另外又指公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘之礼。

百日礼

  婴孩出生100天,要做百日礼。明代沈榜的《宛署杂记》说:“一百日,曰婴儿百岁。”民俗叫“过百天”。这一天小孩子要穿“百家衣”、“戴百岁锁”(即“长命锁”)。百家衣由五颜六色的各种小布块连缀而成,百家锁由银或金、镀金或镀银制成,两面分别铸上“长命百岁”、“富贵平安”等吉祥语。百家锁和百家衣都象征吉祥,意思是祝福小孩长命百岁。

握手

  握手是一种在相见、离别、恭贺或致谢时相互表示情谊、致意的一种礼节。双方往往是先打招呼,后握手致意。握手的顺序:主人、长辈、上司、女士主动伸出手,客人、晚辈、下属、男士再相迎握手。一般说来,握手往往表示友好,是一种交流,可以沟通情感,加深理解、信任,可以表示一方的尊敬、景仰、祝贺、鼓励等。

  握手最早发生在人类“刀耕火种”的原始年代。那时,在狩猎和战争时,人们手上经常拿着石块棍棒等武器。他们遇见陌生人时,如果大家都无恶意,就要放下手中的东西,并伸开手掌,让对方抚摸手掌心,以示手里没有藏武器。

端午节的别称

  农历五月初五,俗称“端午节”,是我国汉族人民的传统节日。在我国,端午节的别称是所有传统节日中最多的,有20多个,堪称节日别名之最。主要有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节?、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、天中节、五月节等等。

七夕的别称

  七夕节,是传说中牛郎织女相会的日子。它的别称有:双七,这天月、日皆为七,也称重七;香日,俗传七夕牛郎织女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称;星期,牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能相遇一次,故称这一天为星期;巧夕,因七夕有乞巧的风俗;女节,七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,也称女儿节、少女节;兰夜,农历七月古称“兰月”,故七夕又称兰夜;小儿节,因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之;穿针节,因为这天有穿针的习俗。

农历月份的别称

  一年有12个月,每个月都有很多别称。一月:正月、端月、征月、开岁、华岁、早春、新正等;二月:命月、如月、丽月、杏月、酣香、仲春等;三月:蚕月、桃月、桐月、季春、晓春、鸢时、桃良、樱笋时等;四月:余月、阴月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正阳、朱明等;五月:皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中等;六月:且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精阳、季夏等;七月:相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋等;八月:壮月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商等;九月:玄月、菊月、青女月、季秋、穷秋、抄秋等;十月:阴月、良月、正阴月、小阳春、初冬、开冬、孟冬等;十一月:幸月、畅月、仲冬等;十二月:涂月、蜡月、腊月、季冬、暮冬、残冬、末冬、嘉平月等。

使用筷子的禁忌

  中国人吃饭使用筷子是从远古时流传下来的。一般来说,使用筷子有这些禁忌:筷子长短不齐放在桌子上;用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子,食指伸出指向别人;把筷子的一端含在嘴里,用嘴来回嘬;用餐时用筷子敲击盘碗;用筷子来回在菜盘里寻找食物;夹菜时将菜汤流落到其他菜里或桌子上;将筷子颠倒使用;用一只筷子去插盘子里的菜;将筷子插在饭中;用餐时将筷子随便交叉放在桌上;将筷子掉落在地上。

抓周

  抓周,是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式,也是第一个生日的庆祝方式。抓周的习俗,最早出现在南北朝时期。方法是在小孩周岁这天,摆好各种象征物品,小孩随其抓取,以此来试验小孩将来的前途、喜好等。同属于传统的诞生礼仪,抓周和满月礼、百日礼等一样,是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿,反映了父母对儿女的爱和期望。现在,随着生活水平的提高,抓周这种习俗,被越来越多的家庭所重视,很多地方会有组织地举行抓周活动,以此来庆祝小孩的第一个生日。

寿面

  相传,汉武帝崇信鬼神和相术。有一天,汉武帝和众臣说到人的寿命长短时,他说:“《相书》上讲,人的人中长,寿命越长,若人中1寸长,就可以活到100岁。”大臣东方朔听后大笑起来,汉武帝问他笑什么,他解释说:“人活100岁,人中1寸长,彭祖活了800岁,他的人中8寸长,那他的脸得多长啊!”看来想长寿,靠脸长是不可能的,但是可以用其他办法表达自己长寿的愿望。脸即面,脸长即面长。于是,人们就借用长长的面条来祝福长寿。渐渐地,这种做法又演变为生日吃面条的习惯,称为“寿面”。

为什么“一日三餐”

  吃饭不只是为了填饱肚子或是解馋,主要是为了保证身体的正常发育和健康。实验证明,一日三餐,食物中的蛋白质消化吸收率是85%;如果改为一日两餐,食物中的蛋白质消化吸收率是75%。按照中国人的生活习惯,一日三餐是比较合理的。现代研究证明,在早、中、晚这三段时间里,人体内的消化酶特别活跃。可见,人在什么时候吃饭是由生物钟控制的。同时还要注意两餐的间隔时间,间隔时间太长,会影响人的劳动和工作效率;间隔时间太短,消化功能就会逐步降低,影响消化和食欲。

皇家建筑为何用“红墙黄瓦”

  皇家建筑通常是黄色的琉璃瓦,红色的砖墙,而这与中国人对颜色的看法有关。黄色,自古以来被认为是尊贵的颜色。在“五行”学说里,黄色代表中央方位(中央属土,土为黄色)。唐代,黄色被规定为代表皇室的色彩,其他人是不能使用的。到了宋代,封建帝王开始采用黄色琉璃瓦,并一直沿袭下来。红色,自古以来被认为是美满喜庆的颜色,意味着富贵、庄严。周朝宫殿建筑就普遍采用红色,并一直沿袭下来。封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所,到处都要显得“尊贵富有”、“至高无上”。

长寿的雅称

  下寿:指60岁以上者;中寿:指80岁以上者;上寿:指90岁以上者;喜寿:因为汉字草书中“喜”字看似七十七,故借此指77岁;米寿:因为“米”字拆开来就变成了八十八,故借此指88岁;白寿:因为“百”字去掉上部分的“一”字为白,而百少一就是九十九,故借此指99岁;茶寿:因为“茶”字的草字头看似廿(二十),剩下的部分拆成“八十八”,两者相加是一百零八,故借此指108岁。

麒麟送子

  相传,孔子诞生前,一头麒麟来到其家院内,不慌不忙地从嘴里吐出一方帛,上面写着:“水精之子孙,衰周而素王,徵在贤明。”麒为雄,麟为雌,糜身、牛尾、狼头、有角,四灵之一。传说,麒麟是仁兽,是吉祥的象征,能为人们带来子嗣。麒麟送子,就是中国古时候祈子法的一种。人们一方面用麒麟象征有出息的子孙;另一方面也表达了早生贵子、家道繁荣的祈望。通行的《麒麟送子》图,实际上是民间麒麟送子风俗的写照,方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。

生日祝寿的由来

  在中国,生日祝寿是很古老的传统习俗。根据北齐文学家颜之推在《颜氏家训》中记载,在江南盛行庆祝孩子一周岁生日的习俗。在唐代,庆祝成年人生日的习俗也很盛行。

  生日上的寿礼,大约起源于宋朝。当时朝政腐败,做官的过生日,下属都要献上寿礼。在《水浒传》一书中,就有“送生辰纲”的情节描述。绍兴年间(1131—1161),宋高宗曾下令禁止任何官员接受生日贺礼。但是秦桧掌权后,四方的官员为了巴结他,都趁生日机会向他送礼,各个地方也都效法。于是,生日祝寿的习俗流行起来。

重阳节赏菊

  重阳节赏菊的习俗,起源于东晋著名文学家、田园诗人陶渊明。他一生酷爱菊花,既食用又观赏。每当菊花盛开时,亲朋好友就到他家赏菊。由于来赏菊的人们络绎不绝,使得他不能按时去田园耕作。一天,陶渊明灌园浇菊时,自言自语道:“菊花如我心,九月九日开;客人知我意,重阳一日来。”结果,到了九月九日那天,含苞欲放的菊花就真的争奇斗艳地一齐绽放了,而客人们也都在同一天来赏菊。于是,亲朋好友相约,年年重阳来赏菊。重阳节赏菊的习俗由此形成,并流传至今。

重庆民俗文化

  重庆的民族以汉族为主体,此外有土家、苗、回、满、彝、壮、布依、蒙古、藏、白、侗、维吾尔、朝鲜、哈尼、傣、傈僳、佤、拉祜、水、纳西、羌、仡佬族等49个少数民族。各少数民族仍保留着自己的传统习俗。土家族有摆手舞、赶年、唱傩戏、花灯,苗族有赶秋节、踩山节。此外,还有悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝、羊马节、火星节、哭嫁、跳丧等民族习俗和活动。涵盖了婚丧嫁娶、文娱游戏、崇拜禁忌、鬼神观念、岁时节令、工商交易等各个范畴。另外,重庆还有丰富多彩的地方戏剧、曲艺、绘画、手工艺品以及群众节令活动等,如土家族的吊脚楼和苗族刺绣、蜡染等就独具特色。

昆明民俗文化

  昆明有26个民族,民族风情引人入胜。各民族既相互影响,融会贯通,同时又保持各自的民族传统,延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。在众多民族节日中,彝族的火把节、白族的三月街、绕三灵、傣族的泼水节、苗族的踩花山、傈僳族的刀杆节等久负盛名。按照岁时节令,农历正月初九金殿踏春、三月三西山调子盛会、中秋夜大观赏月、九九重阳螺峰登高等许多习俗在民间十分流行。昆明地方文艺种类繁多,滇剧、花灯戏、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等,历经数百年发展和传颂,为广大群众喜闻乐见。

披麻戴孝

  披麻戴孝,是指长辈去世之后,儿孙身披麻布服,头上戴白,表示哀悼。当长辈去世,就用棺材收殓埋葬,儿孙披麻戴孝,亲人盖头巾为死者送葬。死后的第7天,要叫墓引魂回家。这种丧葬仪式,成为一种风俗并一直流传至今。

  根据血缘亲疏远近的不同,规定了5种不同的丧服,服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,服丧期限的长短、丧服质地的粗细和其制作都有所不同。按照规定,血缘关系越亲,服制越重;血缘关系越疏,服制越轻。戴孝就是在衣袖上端戴上“孝”布,如果死者是男性,就戴在左袖;如果死者是女性,就戴在右袖。

乌鸦叫是不祥之兆吗

  唐代以前,乌鸦是有吉祥和预言作用的神鸟,有“乌鸦报喜,始有周兴”的传说。但唐代文学家段成式在《酉阳杂俎》中记载:“乌鸣地上无好音。人临行,乌鸣而前行,多喜。此旧占所不载。”古代巫书也记载,乌鸦常常是死亡和厄运的代名词,乌鸦的啼叫被认为是“不祥之兆”。《本草纲目·禽·慈鸟》记载:“此乌初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣。”可见,乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。

“四灵”是吉祥的象征

  《礼记·礼运》中记载:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”麟为百兽之长,凤为百禽之长,龟为百介之长,龙为百鳞之长。

  传说中的麒麟,被认为是有德性的仁兽,历代帝王都把它看作是太平盛世的象征。春节期间,中国江南各地的人们,以纸扎的麒麟,来表达美好的祝愿,还有“麒麟送子”的传说。

  凤凰是传说中的“百鸟之王”,标志着吉祥、太平和政治的清明,被历代帝王当做是权力和尊严的象征。后来,凤凰成为民间百姓的吉祥物。凤凰还常和其他吉祥物配合成纹图,如“龙凤呈祥”、“凤麒呈祥”等,也是吉祥如意的象征。

  在四灵中,龟是唯一存在的动物,也是动物中寿命最长的。人们不仅把龟当成健康长寿的象征,还认为它具有预知未来的灵性。在古代帝王的皇宫、宅院和陵墓里,都有石雕或铜铸的神龟,以此象征国运的久远。

  龙是人们想象出来的动物,被认为是中国最大的神物和吉祥物。几千年来,封建帝王把龙当做权力和尊严的象征,普通老百姓也认为它是美德和力量的化身。龙已成为中华民族的象征,全世界各地的中国人都认为自己是“龙的传人”。

说媒

  说媒,就是通过媒人从中说合,让男女双方共结良缘,又称做媒。在封建社会中,传统观念是男女“授受不亲”,强调“父母之命,媒妁之言”。这个“媒妁”指的就是媒人,最早见于唐代才子元稹写过的一篇传奇故事《莺莺传》。说媒需要一定的技巧,媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭的基本情况,力求“门当户对”,而且要能基本准确地向男女双方及其父母反映情况,还要尽可能扬长避短,使双方充分认识对方的优点,从而使双方乐于达成嫁娶的协议。等新娘过了门,媒人才算完成任务。

相亲

  相亲,是中国传统婚姻礼仪的一种。通过媒人往来传话,男女双方约定日子见面,一般都是男到女家,也有女到男家的情况。相亲这一天,男女双方都特别注意自己的形象,希望给对方留下良好的印象。如果男到女家相亲,父母或家长要教给他怎样称呼说话,怎样敬烟敬酒,怎样端饭待人等。女家还会请来姐夫舅子、七姑八姨作陪,作为能否定亲的参考。临行时,由双方父母或家长给男女双方赠钱或礼物,一般当场就会收下。双方是否同意定亲,后由媒人传话,互通意愿。

过礼

  相亲过后,要履行订婚手续,俗称“过礼”。过礼的第一步是由媒人互换双方的生辰八字,有些迷信的父母往往在接到红帖之后,请算命先生推算一下双方的“生辰八字”是否相合。如果不合,婚事就要重新考虑。“换帖”、“合八字”后,媒人就要选个好日子,履行订婚手续。“过礼”是一件大事,一般是嫁娶的主动者(无论男女)向另一方送一笔重礼。当然,男方或女方父母也应该尽量替对方考虑,力求节俭。“过礼”后,男女双方即可商定日期,办理结婚手续,正式确定婚姻关系。

择期

  在传统观念中,选择结婚的日子相当讲究,人们认为结婚日子的选择关系到男女双方的未来生活。而这个选择良辰吉日的活动,称为“择期”,又称“择吉”。择期,一般是由算命先生或星相学者完成,文化水平高的家长也可以自己看“皇历”或自己推算决定。结婚的日子决定后,双方父母就发出请柬,邀请亲朋好友来参加婚礼。请柬一般由婚姻当事人或其父母亲自送到亲友手中。亲友在接到婚柬后,即使人去不了,也要送礼并写上表示祝福的话。

贴“囍”

  相传,马家镇的马员外为了给女儿选亲,在走马灯上写着“走马灯,灯马走,灯息马停步”的半幅对子。赴京赶考的王安石对出了下联“飞虎旗,旗虎飞,旗卷虎身藏”。马员外便把女儿许配给他,并选择了结婚的吉日。结婚当天,马府上下喜气洋洋。当新郎新娘拜天地时,有报子来报:“王大人金榜题名,明日请赴琼林宴!”面对双喜临门,王安石带着三分醉意,挥毫在红纸上写了一个大“囍”字,让人贴在门上,并随口吟道:“巧对联成双喜歌,马灯飞虎结丝罗。”从此之后,“囍”字和结婚时贴红双喜,在我国民间开始流行。

乘花轿

  轿子,大约起源于唐朝。南宋孝宗皇帝曾为皇后制造了一种“龙肩舆”,上面装饰着四条走龙,用朱红漆的滕子编成坐椅、踏子和门窗。可以说,这是最早的花轿。从此之后,历代帝王都为后妃制造花轿,而且越来越华丽。结婚乘花轿这种仪式出现在宋代,后来才逐渐成为民俗。封建社会早期,男子到女家“迎亲”,要穿黑色的衣服,要在黑夜里用黑漆轿子,打着火把前去迎接。如今,“迎亲”已经改在了早晨进行,新郎要披红插花,所以新娘乘坐的轿子也改成了鲜艳的花轿。

拜天地

  拜天地,又称“拜堂”,是古代婚礼仪式之一。唐代时候,新婚之妇见公婆,俗名拜堂。宋代以后,所拜为天地、祖宗、公婆,还有夫妻交拜。拜天地表示女子成为男方家族的一员,因而成为婚礼过程中最重要的大礼。结婚当天,男方的人家在家堂前置香烛,陈列祖先的牌位或遗像,摆上粮斗,内装五谷杂粮、红枣、花生等,上面贴“囍”字。拜堂前,燃烛焚香、鸣爆竹奏乐,然后礼生育唱,新郎新娘就位跪拜:一拜天地,二拜父母,三夫妻对拜。如今,拜天地的礼仪改为了鞠躬礼。

红盖头

  红色象征着鲜艳和喜庆,盖头则遮盖了历史的旧俗。古代的婚礼,新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎,称为“红盖头”。这块盖头要入洞房时由新郎亲手揭开,是中国古代婚礼仪式之一。盖头,最早大约出现在南北朝时的齐代,当时是妇女避风御寒使用的,仅仅盖住头顶。唐朝初期,演变成了一种从头披到肩的帷帽,以此来遮羞。从后晋到元朝,盖头在民间流行起来,并且成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆,新娘的盖头都选用红色。

凤冠霞帔

  凤冠霞帔,是指旧时富家女子出嫁时的装束,以此来显示荣耀,也是古代贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束。

  凤冠,是指古代贵族妇女所戴的礼冠。明清时期,一般女子盛饰所用彩冠,也称为凤冠,多用于婚礼时。帔子,出现在南北朝时期。到了宋代,将其列入礼服行列。明代时,自公侯一品至九品命妇,皆穿着不同绣纹的帔子,其形美如彩霞,故得名“霞帔”。霞帔的形状宛如一条长长的彩色挂带,穿着时绕过脖颈,披挂在胸前,下端垂有金或玉石的坠子。

迎亲

  以花轿迎娶新娘,临到新娘家,女方放鞭炮迎接。新娘按惯例拖延上轿时间,俗称“捱上轿”。在迎亲者“三请”、“四请”后,穿霞帔、戴凤冠,盖大红方巾的新娘,由其兄长抱上轿,或由其弟领上轿。临上轿前,其母喂一口“上轿饭”,意谓不忘养育之恩,然后母女俩放声大哭。迎亲的归途必须走另一条路,表示“不走回头路”。

婚宴

  婚宴,是指为了庆祝结婚而举办的宴会。在中国,婚宴通常称为喜酒。

鸣炮奏乐

  鸣炮奏乐是一种非常庄重的礼仪。无论在什么地方、什么场合,都将其视为盛大典礼中最辉煌的序曲,并予以高度重视。只有伴随着乐曲的高奏、炮的鸣响,盛大典礼的种种内容才会正式登场。新郎新娘结婚当天,在拜堂前,就会鸣爆竹奏乐。

交杯酒

  交杯酒是中国婚礼程序中的一个传统仪节。在婚礼上,夫妇各拿一杯酒,手臂相交各饮一口,以此表示夫妻相爱。在古时,交杯称为“合卺”,由于卺酒异常苦涩,夫妻二人同饮卺中苦酒,象征两个人今后要同甘共苦。据说,这一习俗起源于先秦时期。到了宋代,新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯,两个人先饮一半,然后再换杯共饮,饮完后则将酒杯一正一反掷于床下,以示婚后百年好合。清末,交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。如今的婚仪中,“按杯于床下”的礼仪没有了,“攥金钱”已被“掷纸花”代替,只有“交杯酒”的礼仪仍然存在。

闹洞房

  闹洞房,是传统婚礼习俗中不可缺少的一个环节,是婚礼的最后一次高潮。这一习俗始于先秦汉代时期,当时的婚礼淳朴、肃穆,没有非常热闹的场面。到了汉代,社会经济有了很大的发展,人们不再满足沉闷的旧式婚礼,开始大操大办起来,使婚礼蒙上了世俗的喜庆色彩。民间传说,洞房中恐有狐狸鬼魅作祟,而闹洞房能驱逐邪灵的阴气,增强人的阳气。从另一种意义上讲,闹洞房能增添热闹喜气,驱除冷清之感,使亲朋好友彼此熟识,增进感情。还有一个习俗是在新房内置长明灯,所谓“洞房花烛夜”。

回门

  结婚后三日、七日至九日,甚至一月,新郎陪着新娘回娘家,称为“回门”。由于“回门”是新婚夫妇一块回门,又称“双回门”,取成双成对的意思。回门是婚事的最后一项仪式,有女儿不忘父母养育之恩,女婿感谢岳父母,以及新婚夫妇恩爱和美的美好意义。

  春秋时期,就有回门的习俗,后代沿袭至今。回门时,旧俗规定新娘要走在前面,因为这次回门是新嫁后第一次回娘家,有的又称“走头趟”。女家这天要设宴款待,入席后,新娘要引导新郎拜见自家的亲朋好友。

送终

  送终,是指亲人照顾临终的亲属,当亲属去世后,为其办理丧事。当亲属病危垂死的时候,儿孙及其直系亲人必须在床边守候,不可以喧哗,更不可以哭泣,要保持安静,并目送其安详离去。在亲属去世前,要给亲属吃口“鞔饭”。如果死者是男性,在其去世前,妻子和女儿不可以握着他的手足。反之亦然,这一风俗在清末民初时尚存。在亲属去世后,亲人齐声嚎哭恸哀,还要拆去帐子,表示让亡魂出去。

报丧

  当人死后,子女要随即向亲友报告死讯、丧期、葬期等有关事情,称为报丧,又称“告丧”、“赴告”。可以说,报丧是人死后的第一项仪式,报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。报丧是用发信号的方式把有人去世的消息告诉亲朋好友,即便是已经知道消息的亲友家,也要按照惯例去报丧。不同的地方有不同的报丧方式,有的地方响3次火炮;有的地方拿白纸扎成旗帜立在死了人的家门前;有的地方在门外悬挂纸条等。其实,报丧不仅是一种形式上的礼仪,更是一种和亲友一起分担悲痛的做法。

入殓

  入殓,是为死者遗体举行沐浴、更衣、入棺的仪式。《礼记? 问丧》中记载:“死三日而后殓。”但是,各地有不同的入殓时间,有死后当天入殓的,有3天或7天入殓的。入殓用的棺材,一般以木棺为主。入殓时,要由死者的儿子抱尸入棺。在民间习俗中,给死者穿的入殓的衣服,称为寿衣。寿衣算层不算件,不可以是偶数,因为丧事不是好事,不可以成双。人殓完毕后,棺盖斜盖于棺身之上,会留缝隙,等待择定的时辰盖棺。孝眷遗属穿着孝服,披麻戴孝,准备举行奠礼。

吊唁

  吊唁,是指亲友接到报丧后,前来哀悼死者,并慰问死者的家属。古时候,吊唁有一套繁琐的礼节。死者家属要哭尸于室,对前来吊唁的人跪拜答谢。而吊唁的人需要向死者赠送衣被等。如今,吊唁的仪式已经大大简化,主要是通过向死者的家属致唁函或唁电、送花圈,或者赴灵堂参加遗体告别会等方式进行悼念和慰问活动。前来吊唁的人身穿素色的衣服,佩戴白花和黑纱,一一向遗体鞠躬致哀。吊唁的人可以向死者的亲属说几句劝慰的话,劝慰节哀顺变,保重身体。

出殡

  殡,是指死者大殓后至下葬前的期间,把灵柩停放待葬。出殡,是指把灵柩运到埋葬或寄放的地点。根据《礼记·王制篇》中记载:“天子七日而殡,七月而葬;诸侯五日而殡,五月而葬;大夫士、庶人三日而殡,三月而葬。”如今,出殡的时间要根据准备情况、时令、亲人到否、墓穴是否完备等因素来决定。时间可长可短,但是均须单数。出殡的时间确定后,就要告诉亲友,出殡这一天,亲友、邻里汇集丧家,祭送奠仪,以示哀悼。在众人的协助下,把棺材抬出灵堂,放在预先绑好的架子上,然后抬到坟地。时辰到了,即刻下葬。

落葬

  落葬,又称“下葬”,是在经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后,最后一个环节。各个民族有不同的下葬风俗仪式,但是都反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬,认为坟地是死者的最终归宿。按照旧时的规矩,下葬的时间必须是太阳落山。当灵柩放入墓穴后,亲人们必须抓起泥土扔到灵柩上,称为“添土”。亲人须绕坟墓转3圈,在回家的路上就不可以再回头看了。埋葬后,人们必须要洗手,有的还要用酒来洗,用来驱除晦气。

家祭

  家祭,是家庭中祭祀祖先和祭礼宗祠活动的简称。丧礼中的行奠方式,在服丧期满日、纪念日时为之,称为“家祭”。 唐代时,就有专人制订家祭礼仪,并相沿施行。南宋诗人陆游在《示儿》诗中写道:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”家祭有几种不同形式,即家祭、庙祭、墓祭、年祭。家祭时,要将族谱挂于墙上正中,“神主碑”按辈份环列于供桌之上。各地家祭的时间、次数、方法等有所不同,但都应设祭品、焚香、奠酒,家主率其子女、儿孙,向神主行“四叩首”礼,家主讲述先人业绩,诏示子孙,以示不忘及效法。

舞狮、舞龙

  人们觉得狮子是祥瑞之兽,而舞狮能给人带来好运,所以每逢春节或其他庆典活动,都会在阵阵锣鼓鞭炮声中,请来舞狮助兴,以祈求吉利。据说,狮子是文殊菩萨的坐骑,随着佛教传入中国,舞狮的活动从西域传入中国。这一习俗起源于三国时期,流行于南北朝时期。在一千多年的发展过程中,舞狮形成了南、北两种表演风格。

  龙代表了吉祥、尊贵,更是权力的象征。在喜庆的日子里,人们用舞龙来祈祷龙的保佑,以祈求风调雨顺、五谷丰登。“龙”用草、竹、布等扎制而成,节数以单数为吉利,多见九节龙、十一节龙、十三节龙。经过不断发展改进,舞龙成为一种具有观赏性的竞赛运动。

服饰

上衣下裳

  早在夏朝时,衣和裳就有一定程度的分离。到了商周时期,上衣下裳成为普遍现象,形成了中国古代服饰的两种基本形制之一。上衣下裳的形成,一方面是技术进步的结果,另一方面也反映了社会分层和风俗习惯。《说文解字》中记载:“上曰衣,下曰裳。”穿在上身的称之为“衣”。商代时,上衣一般交领,窄袖,右衽,衣长至膝,衣领、袖的边缘都有纹样装饰,腰间束宽带。穿在下身的称之为“裳”。春秋以前,都没有裤子,男女都穿裙子,所以当时的裳实际上就是裙子。如今,衣裳泛指衣服。

胡服

  胡服,是中国古代服饰,是西北地区少数民族的服装。历史上称北方的民族为“胡”,故将其所穿的衣服称为“胡服”。公元前307年,赵武灵王颁胡服令,推行胡服骑射。胡服的特征是衣长齐膝,腰束郭洛带,用带钩,穿靴,便于骑射活动。由于胡服轻便实用,很快被广泛采用。到了唐代,胡服曾一度定为文武百官的必佩之物,上面悬挂算袋、刀子等7件物品。开元(唐玄宗的年号)以后,朝廷有了新规定,一般官员不得佩挂。在民间,妇女穿胡服还是很流行的,她们在腰间都系有革带。

乌纱帽

  东晋成帝时,凡在都城建康(今南京)宫中做事的人,都会戴一种用黑纱做的帽子,称为“乌纱帽”。到了南北朝宋明帝时,乌纱帽流传于民间,成为百姓常戴的一种便帽。为了适应封建社会的等级制度,隋唐时用乌纱帽上的玉饰多少表示官职大小:一品有9块,二品有8块,依此类推,到了六品以下就不准装饰玉块了。宋朝时,乌纱帽改变了样式,在两边各加了一个翅,并装饰不同的花纹,以区别官职的大小。到了明朝,正式将乌纱帽列为王公百官上朝和处理公务的必要配备。自从其成为官帽之后,老百姓就不能再戴了。

木屐

  木屐,是古人穿用的一种木底鞋的通称。据记载,晋文公多次请隐居于绵山的功臣介子推出仕,但都没有成功,便下令三面举火以逐介子推下山,然而大火未能动摇介子推。大火过后,人们发现介子推和他的母亲被烧死在一棵大树下。晋文公很悲痛,就用那棵树的木料制成了一双木屐,以此来表示对介子推的怀念。

  在当今世界,穿木屐最多的当属日本人。在日本传统的节日里,木屐是不可缺少的。由此,多数人会以为这是日本人的传统服饰,其实木屐是在唐朝时期从中国传到日本的。

古代雨衣

  根据文献记载,早在周代,人们就已经使用雨衣。最早的雨衣是草制品,又称“蓑衣”。编制的材料主要是蓑草,其表皮比较光滑,本身又呈空心状,所以用它来编制雨衣,雨水不容易渗透。在很长时期内,人们没有掌握比它更适宜于编制雨衣的材料,所以只要外出遇雨,都穿这种蓑衣。明代以后,雨衣的制作日益讲究,所用材料也日益增多。比蓑衣更进一步的雨衣是用丝绢一类纺织品涂上油以后制成的,又称“油衣”。除此之外,古代雨衣还有用粗麻、棕丝等材料制成的。

黄马褂

  清朝官员的制服分为“朝服”、“常服”、“行服”和“雨服”,而马褂是行服的一种,即出外时所穿的衣服。马褂的设计是为了方便骑马射箭,所以衣长只到大腿处,袖长到肘部。在马褂的里面,还要再穿上大袍。马褂的颜色和用料与穿着者的地位有关,因为黄色是皇帝的专用颜色,所以穿黄马褂代表地位、荣誉和皇帝的赏识。清朝规定,有三类人可以穿淡黄色的黄马褂:第一类,皇帝出行时,各内大臣、御前大臣、御前侍卫等随从必须穿黄马褂;第二类,皇帝狩猎校射时所赏赐的黄马褂;第三类,因特殊功勋而得到奖赏的黄马褂。

中山装

  中山装是中国现代服装的一种。1919年,孙中山请上海亨利服装店将一套陆军制服改成便装。这套便装在保留军服某些式样的基础上,融合了中式服装和西式服装的特点,显得精练、实用、大方,定名为中山装。由于毛泽东经常在公开场合穿中山装,所以国外朋友又称中山装为“毛式制服”。中山装,上身的左右上下各有一个带盖子和扣子的口袋,下身是西式长裤。自辛亥革命起,中山装就和西服一起在社会上广泛流行,成为中国男子普遍穿用的服装,也是一款标志性的服装。

旗袍

  旗袍是中国女性的传统服饰,由满族妇女的长袍演变而来,由于满族称为“旗人”,故将其称为“旗袍”。经过辛亥革命和现代的改良,保留了传统旗袍的服饰工艺,使其更加符合对人体形态的表现。其主要结构特征是立领、右大襟、紧腰身、下摆开衩等,着重体现了东方女性含蓄优雅的魅力,被誉为中华服饰文化的代表。20世纪30年代,旗袍在上海盛行。很快,旗袍从上海风靡至全中国。

汗衫

  汗衫,是指吸汗的贴身短衣,在中国已经有4000多年的历史了。夏商时期,人们已经普遍穿着汗衫,但那时不叫“汗衫”,有的叫“无裤衣”,那时的汗衫有棉、夹、单多种。到了汉魏时期,汗衫就专指单的了。汗衫,旧称“中衣”、“中单”。根据《事物纪原》记载:“汉高祖与项羽战,汗透中单,遂有汗衫之名。”这就是“汗衫”名字的来历。现在的汗衫和古代的汗衫的式样和质地都有所不同,但相同的是它们都有吸汗的功能。

马甲

  马甲,又称背心,是一种无领无袖,且较短的上衣。其主要功能是使前后胸区域保温,而且便于双手活动。马甲的雏形是中国魏晋南北朝时期的裆,是敞领无袖束腰衣。宋代,将其称为背心。到了清代,马甲的款式多样,有大襟、对襟、琵琶襟等,而且男女都可穿用。

  按穿法不同,马甲款式有套头式、开襟式;按衣身外形不同,马甲款式有收腰式、直腰式等;按领式不同,马甲款式有无领式、立领式、翻领式等。20世纪80年代起,随着科技进步和服装材料的发展,还出现了电热马甲、医疗马甲等新品种。

袜子

  根据古代资料考证,最原始的袜子起源于中国夏朝。《韩非子》记载:“文王伐崇,至凤黄(凰)墟,袜系解,因自结。”意思是指周文王系袜子的带子散开了,自己手扎袜带的情节。周朝时期,袜子是用熟皮和布帛做的,富贵人家可穿丝质的袜子。袜子的上端有带,穿时用带束紧上口。其颜色多为白色,祭祀时所穿的袜子则用红色。最精美的袜子是用绢纱做成的,并绣有花纹。秦汉时,有进门脱鞋袜的习俗,不仅平日宴居如此,上殿朝会也是如此。如今,袜子的款式和颜色变得日益丰富。

古代冰鞋

  据记载,我国在宋代就有了“冰嬉”活动。冰鞋是伴随着冰活动应运而生的。到了清代,滑冰穿的冰鞋,普遍采用“冰刀”,就是把铁条钉在木板上,再把木板绑在鞋底下。

最古老的餐巾

  餐巾的由来可追溯到中国的古代。《周礼·天官·幂人》中记载:幂人“掌其中幂”,是用巾覆盖食物的意思。由此可见,在2000多年前,中国就已经用毛巾覆盖食物,而这种毛巾算得上是世界上最古老的餐巾。

的确凉

  的确凉,是涤纶纺织物,通常用来做衬衫、短袖。的确凉做的衣物,有纯纺的,也有和棉、毛混纺的,衣服耐磨、不走样,容易洗、干得快。1976年之前,人们穿的、盖的都是全棉制品。1976年至1979年,结实耐用、挺阔不皱的“的确良”,成了那个年代的代名词。的确良属于化纤类产品,穿在身上不贴身,冬天不抵寒,夏天透气性差,天一凉就嫌冷,天一热又闷得慌。不吸水,遇上出大汗或淋了雨,便紧紧地贴在身上,如同没穿衣服似的。20世纪80年代初,的确凉就开始过时了。

长命锁

  长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物,按照迷信的说法,只要佩挂上它,就能辟灾去邪。所以,在小孩子满百日或周岁举行的仪式中,最流行的就是佩挂长命锁,并一直挂到成年。长命缕是长命锁的前身,其最早可追溯到汉代。根据记载,在汉代,每逢五月初五端午节,每户人家都在门上悬挂五色丝绳,以避不祥。魏晋南北朝时,五色丝绳被移到了妇女和儿童的手臂上,以祈求辟邪去灾,祛病延年。到了明代,成年人就很少佩挂长命锁,逐渐成为了一种儿童颈饰,称为“长命锁”。

耳坠

  耳坠是耳饰的一种,是连属于耳环之下的一种饰物。其上部是耳环,下部悬挂着一组坠饰,因为其形状而得名,故称“耳坠”。古时候,人们讲究耳垂大有福气,而只有戴上耳坠,才能把耳垂变大。因此,妇女都喜欢戴耳坠。相传,貂蝉的耳垂小,怕自己美中不足,想办法弥补,终于想出了良法:在家中拿了一些碎银子,叫银匠给自己做了一对银耳坠,然后挂在耳垂上。过了不久,耳垂果然变大了。从此,戴耳坠传到了民间。

胭脂

  胭脂,实际上是一种名叫“红蓝”的花朵,花瓣中有红、黄两种色素。花开之时,红蓝花被整朵摘下,放在石钵中反复杵锤,然后淘去黄汁,就变成了鲜艳的红色染料,主要用于化妆和国画。化妆用的胭脂,是面脂和口脂的总称。一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成,称为“绵燕支”;另一种是加工成小而薄的花片,称为“金花燕支”。这两种燕支,都可经过阴干处理,成为一种稠密润滑的脂膏。清朝末年,由于女子教育的兴起,青年学生开始崇尚素服淡汝,才慢慢改变了涂抹胭脂的现象。

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